30 II

si te quisiera por cómo supongo que sos
o cómo estimo que soy
por el papel que te endilgo y que me impongo
cuando no lo acates
cuando no lo cumpla
cuando seas vos como te nazca
y no me guste aquello
y me parezca que mejor asá
-y yo te quiera lo mismo-
me voy a culpar entonces por quererte
voy a juzgar el cariño que te tengo
voy a convencerme de que hay algo que anda mal
en vos
en mí...
si te quisiera por cómo pensás o cómo pienso
tendría que creer y querer tus pensamientos o los míos
y no creer ni querer a los que piensen distinto
así
queriendoté me alejaría
                            del amor
                                      plural...
si te quisiera por tu aspecto o por tu moda
tendría que quererte en lo inmediato
condenarte a mantenerte igual o a cambiar por no sé qué y no sé cuánto...
si te quisiera para que vos me quieras
uf
tendría que amoldarnos
dar y pedir
medir las estrategias
los resultados las chances...

en cambio si te quiero
simplemente
porque te quiero
sin esperar de mí
sin esperar de vos
sin respuestas
sin dictamen
porque lo siento así
y lo permito

me alegro

entonces

de quererte


amor es una fiesta

experimento

           y me río

                de mí

                    de vos

                         de todo esto

C.

30

si te quiero no es por tus conceptos
ni por tus actos
ni por tu aspecto y estilo
ni por la carne que tira
ni por la sangre que enuncia
si te quiero no es
tampoco
para que vos me quieras
ni para estar con vos
o sin vos
si te quiero será
que te vi en mí que me vi en vos
          sintiendo la unidad
consciente
alerta



y he descartado

              excluirnos

                        del amor

C.

Gracias VII

“Así, si la improvisación es en el presente, no es en el sentido de una conexión mágica con una presencia total a sí misma, sino como el trabajo de una atención, una atención a la vida (…) Este ajuste del adentro con el afuera sería el presente, atento, con el cual trabaja la improvisación, danzar en cierta inmediatez, que sin embargo toma en cuenta una duración, un justo antes y un justo después, un adentro y un afuera, exige entonces un esfuerzo, el esfuerzo de estar en el presente. ¿Un sueño despierto?” (Bardet, 2012: 143)

me da tristeza el lugar de amante
digo
luego
experimento la tristeza que me da el lugar de no-amante
experimento la tristeza
está ahí
en la boca del estómago
en el cansancio del cuerpo...
es una tristeza simple
pasajera
que precisa de mí para sentirse
y no sos vos el responsable la responsable
y nada es un error
entiendo
acepto
apenas
una tristeza que es parte de la vida
y cada tanto se apronta
y pide su lugar
igual que la alegría
e inventa motivos mentirosos
que justifiquen su existencia
como si no pudiera
existir sin más...
sé que está ahí
de a ratos
de a ciclos
ni siquiera dañina
-enroscada sobre sí
entretenida
con su propia cola-

las condiciones
las circunstancias
en cualquier caso
siempre
son perfectas
inmejorables
exactas...
lo distinto explora en lo distinto y llama
a sentir lo informe
a apartar la cáscara y conectar el centro
en el centro mismo de la vida
así o asá
acá o allá
haciendo y deshaciendo...
no sé cuál debería ser ningún camino
me entrego a ser en mí
y a percibir
mi propia encrucijada
mi propia salvación
la enfermedad mental del pensamiento
la confusión de tantas emociones
la trampa del pasado
la ilusión del futuro

la paz interior
de respirar
ahora

C.

En Pacha

que nunca sea una excusa
para lo menos
que si elijo quedarme
sea
para crecer
para mirar la luz en mis hermanos
para acordarme del río
para cultivar las flores
y la risa

C.

Gracias VI

vos serás un poco irresponsable
y yo otro tanto inconsciente
y ella soberbia
y el mentiroso
y ellos y ellas y elles etcétera y etcétera
y todes un poco de cada una
así
en el mundo la gente
ninguna novedad
también
el latir del pecho es sonido y movimiento
mientras existe el cuerpo
sonido y movimiento
que trascienden al yo y sus miserias y logros
sonido y movimiento que impulsan las ideas
que atraen otras ondas
vibramos
tampoco es novedad

pero me importa

C.